天下至道谈

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黄神问于左神曰:「阴阳九窍十二节俱生而独先死,何也?」左神曰:「力事弗使,哀乐弗以,饮食弗右,其居甚阴而不见阳,猝而暴用,不待其壮,不忍两热,是故亟伤。讳其名,匿其体,至多暴事而无礼,是故与身俱生而独先死。」

怒而而不大者,肌不至也;大而不坚者,筋不至也;坚而不热者,气不至也。肌不至而用则腄,气不至而用则避,三者皆至,此谓三诣。

天下至道谈

如水味淫,如春秋气,往者弗见,不得其功;来者弗堵,吾飨其馈。呜呼慎哉,神明之事,在于所闭。审操玉闭,神明将至。凡彼治身,务在积精。精赢必舍,精缺必补,补舍之时,精缺为之。为之合坐,阙尻鼻口,各当其时,忽往忽来,至精将失,吾奚以止之?虚实有常,慎用勿忘,勿困勿穷,筋骨隆强,踵以玉泉,食以芬芳,微出微入,待盈是常,三和气至,坚劲以强。将欲治之,必审其言,踵以玉闭,可以壹仙。壹动耳目聪明,再动声音章,三动皮革光,四动脊骨强,五动尻髀壮,六动水道行,七动至坚以强,八动志骄以扬,九动顺彼天英,十动生神明。

气有八益,又有七损。不能用八益、去七损,则行年而阴气自半也,五十而起居衰,六十而耳目不聪明,七十下枯上脱,阴气不用,灌泣流出。令之复壮有道,去七损以振其病,用八益以贰其气,是故老者复壮,壮者不衰。君子居处安乐,饮食恣欲,皮腠曼密,气血充赢,身体轻利。疾使内,不能道,生病出汗喘息,中烦气乱;弗能治,生内热;饮药灼灸以致其气,服饵以辅其外,强用之,不能道,生痤肿睾;气血充赢,九窍不道,上下不用,生痤疽,故善用八益、去七损,五病者不作。

八益:一曰治气,二曰致沫,三曰知时,四曰畜气,五曰和沫,六曰窃积气,七曰待赢,八曰定倾。

七损:一曰闭,二曰泄,三曰竭,四曰勿,五曰烦,六曰绝,七曰费。

治八益:旦起起坐,直脊,开尻,翕州,抑下之,曰治气;饮食,垂尻,直脊,翕州,通气焉,曰致沫;先戏两乐,交欲为之,曰知时。为而耎脊,翕州,抑下之,曰蓄气;为而勿亟勿数,出入和治,曰和沫;出,令人起之,怒释之,曰积气;几已,内脊,毋动,翕气,抑下之,静身须之,曰待赢;已而洒之,怒而舍之,曰定倾,此谓八益。

七损:为之而疾痛,曰内闭:为之出汗,曰外泄;为之不已,曰竭;臻欲之而不能,曰弗;为之喘息中乱,曰烦;弗欲强之,曰绝;为之臻疾,曰费,此谓七损。故善用八益,去七损,耳目聪明,身体轻利,阴气益强,延年益寿,居处乐长。

人生而所不学者二,一曰息,二曰食。非此二者,无非学与服。故贰生者食也,损生者色也,是以圣人合男女必有则也。故:

一曰虎流,二曰蝉附,思外,三曰尺蠖,四曰囷角,五曰蝗磔,息内,六曰猿踞,思外,七曰蟾诸,八曰兔骛,九曰蜻蛉,思外,十曰鱼嘬,此谓十势。

一曰致气,二曰定味,三曰治节,四曰劳实,五曰必时,六曰通才,七曰微动,八曰待盈,九曰齐生,十曰息形,此谓十修。

一曰高之,二曰下之,三曰左之,四曰右之,五曰深之,六曰浅之,七曰疾之,八曰徐之,此谓八道。

十修既备,十势豫陈,八道杂□,接形以昏。汗不及走,遂气血门,翕咽摇前,通脉利筋。乃察八动,观气所存,乃智五言,孰后孰先。

八动:一曰接手,二曰伸肘,三曰平踊,四曰直踵,五曰交股,六曰振动,七曰侧钩,八曰上钩。

五音:一曰喉息,二曰喘息,三曰累哀,四曰吙,五曰啮。审察五音,以知其心;审察八动,以知其所乐所通。

接手者,欲腹之傅;伸肘者,欲上之摩且距也;侧钩者,旁欲摩也;交股者,刺太过也;直踵者,深不及;上钩者,下不及心也;平踊者,欲浅;振动者,至善也,此谓八观。

气上面热,徐呴;乳坚鼻汗,徐抱;舌薄而滑,徐傅;下液股湿,徐操;嗌干咽唾,徐撼,此谓五征,此谓五欲,征备乃上。

怒而不大者,肤不至也;大而不坚者,筋不至也;坚而不热者,气不至也;三至乃入。壹已清凉出,再已而臭如靡骨,三已而燥,四已而膏,五已而芗,六已而精如黍粱,七已而滞,八已而脂,九已而腻,十已而迄,迄而复滑,朝气乃出。

一曰笄光,二曰封纪,三曰瓠,四曰鼠妇,五曰谷实,六曰麦齿,七曰婴女,八曰反去,九曰何寓,十曰赤,十一曰赤珠九,十二曰石,得之而勿释,成死有薄,走理毛,置腰心,唇尽白,汗流至腘,已数以百。

人人有善者,不失女人,女人有之,善者独能,毋予毋治,毋作毋疑,必徐以久,必微以持,如已不已,女乃大怡。喉息,下咸吐阴光阳;喘息,气上相薄,自容张;絫者,尻彼疾而动封纪;吙者,衔甘甚而痒乃始;啮者,身振动,置已而久。是以雄牡属,为阳,阳者外也;雌牝属,为阴,阴者内也。凡牡之属摩表,凡牝之属摩里,此谓阴阳之数,牝牡之理,为之弗得,过在数已。嬲乐之要,务在迟久。苟能迟久,女乃大喜,亲之弟兄,爱之父母。凡能此道者,命曰天士。

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