十问

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黄帝问于天师曰:「万物何得而行?草木何得而长?日月何得而明?」天师曰:「尔察天地之情,阴阳为正,万物失之而不继,得之而赢。食阴拟阳,稽于神明。食阴之道,虚而五藏,广而三咎,若弗能出朴。食之贵静而神风,距而两峙,参筑而毋遂,神风乃生,五声乃对。吸毋过五,致之口,枚之心,四辅所贵,玄尊乃至。饮毋过五,口必甘味,至之五藏,形乃极退。搏而肌肤,及夫发末,毛脉乃遂,阴水乃至,溅彼阳勃,坚蹇不死,饮食宾体,此谓复奇之方,通于神明。」天师之食神气之道。

黄帝问于大成曰:「民何失而颜色鹿黎,黑而苍?民何得而腠理靡曼,鲜白有光?」大成答曰:「君欲练色鲜白,则察观尺蠖。尺蠖之食方,通于阴阳,食苍则苍,食黄则黄。唯君所食,以变五色。君必食阴以为常,助以柏实盛良,饮走兽泉英,可以老复壮,曼泽有光。接阴将众,继以蜚虫,春爵雀员子,兴彼鸣雄,鸣雄有精,诚能服此,玉策复生。太上艺遇,壅彼玉窦,盛乃从之,员子送之;若不埶遇,置之以。诚能服此,可以起死。」大成之起死食鸟精之道。

黄帝问于曹熬曰:「民何失而死?何得而生?」曹熬答曰:「□□□□□而取其精。待彼合气,而微动其形。能动其形,以致五声,乃入其精,虚者可使充盈,壮者可使久荣,老者可使长生。长生之稽,侦用玉闭,玉闭时辟,神明来积。积必见章,玉闭坚精,必使玉泉毋倾,则百疾弗婴,故能长生。接阴之道,必心塞葆。形气相葆,故曰:壹至勿泻,耳目聪明;再至勿泻,音气高扬;三至勿泻,皮革有光;四至勿泻,脊胠不伤;五至勿泻,尻髀能壮;六至勿泻,百脉通行;七至勿泻,终身失殃;八至勿泻,可以寿长;九至勿泻,通于神明。」曹熬之接阴治神气之道。

黄帝问于容成曰:「民始敷淳溜刑,何得而生?溜刑成体,何失而死?何泄之人也,有恶有好,有夭有寿?欲闻民气赢屈弛张之故。」容成答曰:「君若欲寿,则顺察天地之道。天气月尽月盈,故能长生。地气岁有寒暑,险易相取,故地久而不腐。君必察天地之情,而行之以身。有征可知,间虽圣人,非其所能,唯道者知之。天地之至精,生于无征,长于无形,成于无体,得者寿长,失者夭死。故善治气抟精者,以无征为积,精神泉溢,吸甘露以为积,饮瑶泉灵尊以为经,去恶好俗,神乃溜刑。吸气之道,必致之末,精生而不厥。上下皆精,寒温安生?息必深而久,新气易守。宿气为老,新气为寿。善治气者,使宿气夜散,新气朝最,以彻九窍,而实六府。食气有禁,春避浊阳,夏避汤风,秋避霜雾,冬避凌阴,必去四咎,乃深息以为寿。朝息之志,其出也务合于天,其入也揆彼闺满,如藏于渊,则陈气日尽,而新气日盈,则形有云光。以精为充,故能久长。昼息之志,呼吸必微,耳目聪明,阴阴喜气,中不溃腐,故身无苛殃。暮息之志,深息长除,使耳勿闻,且以安寝。魂魄安形,故能长生。夜半之息也,觉寤毋变寝形,深徐去势,六府皆发,以长为极。将欲寿神,必以腠理息。治气之精,出死入生,驩欣美谷,以此充形,此谓抟精。治气有经,务在积精,精盈必泻,精出必补。补泻之时,于为之。出入,以修美浬,白内成,何病之有?彼生有殃,必其阴精漏泄,百脉菀废,喜怒不时,不明大道,生气去之。俗人芒生,乃恃巫医,行年桼十,形必夭埋,颂事自杀,亦伤悲哉。死生安在,彻士制之,实下闭精,气不漏泄。心制死生,孰为之败?慎守勿失,长生累世。累世安乐长寿,长寿生于蓄积。彼生之多,上察于天,下播于地,能者必神,故能形解。明大道者,其行陵云,上自榣,水流能远,龙登能高,疾不力倦,□□□□□□□巫成□□不死。巫成以四时为辅,天地为经,巫成与阴阳皆生。阴阳不死,巫成与相视,有道之士亦如此。」酒食五味,以志治气。目明耳聪,皮革有光,百脉充盈,阴乃盈生,繇使则可以久交,可以远行,故能寿长。

尧问于舜曰:「天下孰最贵?」舜曰:「生最贵。」尧曰:「治生奈何?」舜曰:「审夫阴阳。」尧曰:「人有九窍十二节,皆设而居,何故而阴与人俱生而先身去?」舜曰:「饮食弗以,谋虑弗使,讳其名而匿其体,其使甚多而无宽礼,故与身俱生而先身死。」尧曰:「治之奈何?」舜曰:「必爱而喜之,教而谋之,饮而食之,使其题坚强而缓事之,必盬之而勿予,必乐矣而勿泻,材将积,气将畜,行年百岁,贤于往者。」舜之接阴治气之道。

王子乔父问彭祖曰:「人气何是为精乎?」彭祖答曰:「人气莫如朘精。朘气菀闭,百脉生疾;朘气不成,不能繁生,故寿尽在朘。朘之葆爱,兼予成佐,是故道者发明唾手循臂,摩腹从阴从阳。必先吐陈,乃吸朘气,与朘通息,与朘饮食,饮食完朘,如养赤子。赤子骄悍数起,慎勿。繇使则可以久交,可以远行,故能寿长。出入,以修美理,固薄内成,何病之有?彼生有殃,必其阴精漏泄,百脉菀废,喜怒不时,不明大道,生气去之。俗人芒性,乃恃巫医,行年七十,形必夭埋,容事自杀,亦伤悲哉。死生安在,彻士制之,实下闭精,气不漏泄。心制死生,孰为之败?慎守勿失,长生累世。累世安乐长寿,长寿生于蓄积。彼生之多,上察于天,下播于地,能者必神,故能形解。明大道者,其行陵云,上自群瑶,水流能远,龙登能高,疾不力倦,□□□□□□□务成昭□□不死。务成昭以四时为辅,天地为经,务成昭与阴阳皆生。阴阳不死,务成昭与相视,有道之士亦如此。」

帝盘庚问于耇老曰:「闻子接阴以为强,吸天之精,以为寿长,吾将何处而道可行?」耇老答曰:「君必贵夫与身俱生而先身老者,弱者使之强,短者使长,贫者使多粮。其事壹虚壹实,治之有节:一曰垂肢,直脊,挠尻;二曰疏股,动阴,缩州,三曰合睫毋听,吸气以充;四曰含其五味,饮夫泉英;五曰精皆上,吸其大明。至五而止,精神日怡。」耇老接阴食神气之道。

禹问于师癸曰:「明耳目之智,以治天下,上均沉地,下因江水,至会稽之山,处水十年矣。今四肢不用,家大乱,治之奈何?」师癸答曰:「凡治政之纪,必自身始。血气宜行而不行,此谓殃,六极之宗也。此气血之续也,筋脉之族也,不可废忘也。于也施,于味也移,导之以志,动之以事。非味也,无以充其中而长其节;非志也,无以知其中虚与实;非事也,无以动其四肢而移去其疾。故觉寝而引阴,此谓练筋;既伸又屈,此谓练骨。动用必当,精故泉出。行此道也,何世不物忽?」禹于是饮湩,酒食五味,以志治气。目明耳聪,皮革有光,百脉充盈,阴乃盈生。以安后姚,家乃复宁。师癸治神气之道。

文挚见齐威王,威王问道焉,曰:「寡人闻子大夫之博于道也,寡人已宗庙之祠,不暇其听,欲闻道之要者,二、三言而止。」文挚答曰:「臣为道三百编,而最为首。」威王曰:「子绎之,时食何是有?」文挚答曰:「淳酒毒韭。」威王曰:「子之长韭何邪?」文挚答曰:「后稷播耰,草千岁者唯韭,故因而命之。其受天气也早,其受地气也葆,故聂辟懹怯者,食之恒张;目不察者,食之恒明;耳不闻者,食之恒聪;春三月食之,苛疾不昌,筋骨益强,此谓百草之王。」威王曰:「善。子之长酒何邪?」文挚答曰:「酒者,五谷之精气也,其入中散流,其入理也彻而周,不胥而究理,故以为百药由。」威王曰:「善。然有不如子言者,夫春沃泻入入以韭者,何其不与酒而恒与卵邪?」文挚答曰:「亦可。夫者,阳兽也,发明声聪,伸头羽张者也。复阴三月,与韭俱彻,故道者食之。」威王曰:「善。子之长何邪?」文挚答曰:「夫,非徒生民之事也。举凫雁、鹄、鹔相、蚖蟺、鱼蟞、蝡动之徒,胥食而生者也;食者,胥而成者也。夫,使食靡消,散药以流刑者也。譬于食,如火于金。故一夕不,百日不复。食不化,必如纯鞠,是生甘心密墨,危伤痹蹶,故道者敬。」威王曰:「善。寡人恒善暮饮而连于夜,苟无苛乎?」文挚答曰:「无妨也。譬如鸟兽,早早起,暮暮起,天者受明,地者受晦,道者究其事而止。夫食气潜入而默移,夜半而□□□□□气,致之六极。六极坚精,是以内实外平,痤弗处,噎不生,此道之至也。」威王曰:「善。」

王期见,秦昭王问道焉,曰:「寡人闻客食阴以为动强,吸气以为精明。寡人何处而寿可长?」王期答曰:「必朝日月而吸其精光,食松柏,饮走兽泉英,可以老复壮,曼泽有光。夏三月去火,以日爨烹,则神慧而聪明。接阴之道,以静为强,平心如水,灵露内藏,款以玉策,心毋怵荡,五音进答,孰短孰长,吸其神雾,饮夫天浆,致之五藏,欲其深藏。龙息以晨,气形乃刚,襄□□□,□□近水,精气凌健久长。神和内得,魂魄皇□,五藏固薄,玉色重光,寿参日月,为天地英。」昭王曰:「善。」

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